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高三语文教案:《逍遥游》教案四

时间:2020-02-14    来源:www.dbzqcn.com

高中语文课程计划:《逍遥游》课程计划

首先,自我阅读要求:

(1)了解庄子及其作品和思想。

(2)结合文本注释和参考书阅读全文。

(3)仔细阅读文字并背诵一段。

第二,学习重点:

(1)使用对比技术。

(2)非凡的想象力。

(3)寓言的特征。

(4)浪漫主义的迷人色彩和王阳君的艺术风格。

(解释)这篇文章是一篇奇特,对比和浪漫的寓言文章。因此,重要的是要研究这些方面,了解庄子及其作品的整体情况,并在此基础上学习和发挥。创造非常有帮助,有助于我们培养创造性人才。

[自我阅读计划]

首先,在教师对作者及其作品和思想的简要说明的基础上,学生通过参考书和文本笔记独立阅读全文。文章思想内容和艺术风格的初步体会。

其次,在独立阅读的基础上,分组对自我阅读中存在的问题和困难进行了有针对性的研究。

第三,在研究的基础上,小组会向老师提问,老师会有选择地回答有关学生问题的问题。

四是加强自我阅读测试。

(解释)对于阅读文本,教师必须向学生开放,培养和发展他们的自我阅读习惯,并提高他们使用教科书本身和工具学习的能力。为此,教师可以运用研究方法和方法来培养他们的合作精神和研究习惯。

[自读表盘]

一,庄子及其作品

庄子(公元前369年 - 公元前286年),着名的一周,战国时期的宋代人。着名的哲学家和作家。道教学校的代表。庄子生活在一个极其复杂的社会矛盾时代,并作为画家。他对现实不满,不与统治阶级合作。根据传说,楚王曾聘请他担任部长并拒绝了他。

关于庄子生平的故事并不多。我们只能从《史记》和《庄子》中学到一些东西。他对后代的影响主要是《庄子》。 <《庄子》具有很高的文学价值。写作风格是汪洋,想象力丰富,气势雄伟。《庄子》共有33篇文章,7篇内部文章由庄子制作,15篇文章在外部,11篇文章被认为是其他人的假货。《庄子》擅长小说,很可能是一个寓言。庄子的想象力非常丰富,语言可以自由使用,灵活多变,并且可以带来一些微妙而难以形容的哲学,令人着迷。鲁迅先生说,是一个文学天才,一种仪式,是周末的作品。 (《汉文学史纲要》)郭沫若说:作为思想家和散文家的人在中国古代哲学家中是绝对独一无二的。 (《庄子与鲁迅》)据说他的作品是哲学和哲学文献。

二,庄子的思想

庄子哲学是一种生活哲学。

他以人的完整生活为出发点,思考一个人应该过的人生旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的界限,站在天堂和生命的环境中去反思生活。因此,他的思想具有终极意义。从意识形态角度出发的批评者必须缺乏与他对话的基础,没有权利无理地攻击他。

人们还活着,这是本体论意义上的第一个毫无根据的基本事实,没有比它更优先。

人们生活,追求更幸福的生活,更幸福的生活,这是最高的目的,不比它更重要。

以这样一个事实为起点,以此为目的,庄子问道:人们,特别是那些陷入困境和个人的人,应该如何生活?

哲学家只以不同的方式解释世界,问题是创造生命。

最后一章讲述了道家观念。天堂作为一个伟大的大师是生命追求的最高境界和所有思想的纲领。以下章节均由此扩展,这反过来又加深了这一主题。

庄子说是的,但首先,我们必须认识到生活中苦难和苦难的根源。

既然苦酒是由你自己制作的,你还是要先品尝它。

这是一个陷入困境的世界。身体的形状必须首先,而不止一件事的东西不是。生活中一定不能分散注意力,而那些彼此不可分割的人有着自己的含糊之处。如果你不能活下去,你就无法忍受,悲伤!世界人民认为形状足以生存,水果不足以生存,难道尴尬吗?虽然这还不够,但这是不可避免的。

庄子说,一百多年的大木被切断作出牺牲,并使用了黄色和黄色的饰物。未使用的部分被遗弃在沟里。与废弃的木材相比,美丽和丑陋不同,但它们失去了性质。这是相同的。与善神和师宇相比,夏薇和强盗有不同的行为,但在自然的损失方面却是一样的。 (《天地》)

但这并不是说善恶之间没有区别,而是说这种反对在天堂和天人的本性方面,即使在损失方面也毫无意义。有些人认为道教主张没有邪恶并且像鞠仁的正义一样自然是一种自然的误解。

庄子接着说,有五种表演失去了本性:一种是五色不清的眼睛;另一种是五耳不清的耳朵;第三种是五香鼻,扰乱嗅觉;第四种是五香墨乌斯,毁了品位;五是人的好恶,使气质飘浮。这五个是生命的祸害。(《天地》)

那么,是不是五味人不该吃?五色凌乱的人应该眨眼吗?五耳耳光?当然不是。五色不一定乱,但如果它们失去了本性,被五色所迷惑,那么心灵当然在颤抖,在追逐美。好恶不一定是乱七八糟的,但有好恶就有一定的立场和先入为主的意见。如果你固执己见地坚持这一立场,而善、恶、恶三者之间,那么如果它们不顺应天意,必然会带来恶果。

因此,庄子批评主张放纵的杨朱和主张禁欲的墨子,认为他们只是对欲望数量的增减大惊小怪,而不认为两者都是不人道的,没有考虑到实质性的变化。也就是说,不追逐欲望而不扼杀欲望的境界。换言之,如果你有良好的人生观和一颗适合天堂的心,欲望就不可能折磨生命。因此,所谓人的一半是天使,一半是野兽的名言。其实,它是把人分成两个对立的方面,永远解决不了生活的问题。庄子讽刺地说,那些人悲愤交加,皇冠装束被身体所束缚。篱笆堵住了心脏,绳子绑住了尸体,绳子上沾满了污迹。如果真有这样的事情,那么被反手绑起来的罪人,谷仓里的虎豹,你能算是自满吗?(《天地》)

庄子并不晕,想让人惊呆;也不是一群醉酒的人,我是清醒的。他知道,对于天堂而言,无论谁应该敬畏,它都不应该过于傲慢和过于自负。它不应该在偏见中固执。老师是自给自足的,自以为是的,也是人。否则,天堂被小小的成就所掩盖,这些话语被浮华的话所掩盖。儒家与墨家之间的争论属于这一类,更不用说一般人了?

小人的知识离不开社会互动,自律精神浅薄而琐碎,但他要实践一切众生,引导一切事物去实现一个现实世界。像这样,它只会混淆宇宙的形象,厌倦了身体,无法识别世界的开始。伤心!当你的头脑坚持小事时,你怎么知道大宁的境界? (《列御寇》)

因此,生活不一定是痛苦的。也可以享受乐趣和音乐。这取决于你有什么样的心态。

第三,关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的代表性工作,列在《内篇》的开头。 “自由旅行”的意思是指永恒的精神世界,它是不可靠的,完全可以自由旅行。

庄子的天才是杰出的,聪明的,勤奋的,他的学习是无所不能的(《史记老子韩非列传》),并非天生无用。然而,今天在世界上也令人困惑,虽然有一个祷告,但没有(《庄子天地》)。一方面,小偷正在咒骂,王子的腐败社会(《箧》)让他不屑一顾。另一方面,王子的现实无法帮助(《史记老子韩非列传》)使他无法表现出他的野心。由于世界是如此混乱,它不能与壮语(《天下》)。追求自由的灵魂必须在幻想世界中翱翔,在绝对自由的领域寻求解放。在这种情况下,他写了追求抑郁的歌《逍遥游》。

如果分离全文,则难以区分。为方便分析,重量分为三个部分。第一段是从文章的开头到圣人。作者采用了第一次讨论和第一次休息的写作顺序,首先描述了一系列具体的事情:无论是天空的暴涨,还是决定飞翔的企鹅,是不是我不知道短命的细菌,也知道春秋时期的长寿。虽然它们具有不同的尺寸和长度,但它们彼此依赖并且具有相同的期望。他们不允许旅行。不是绝对自由的境界。然后通过三级人物来反复宣告绝对自由是罕见的。那些厌倦了世界并以自己的优点而闻名的人比一个乡镇更好,而德国就是一个人和国王。如果你想征收一个国家,你不必说出来,这是内外之间的区别,而宋荣子的流是区分荣誉和耻辱世界的。仍然没有树木;虽然柱子能够抵挡风,但它们比宋荣子更好,但它们仍然需要等待,等待风,而不是悠闲的游览。如何在不等待的情况下悠闲地游览?在本段末尾,庄子说:它必须能够利用天地(遵循天地法则,即自然法则),并捍卫六个气(驱动各种阴,阳,风,雨,隋和明的变化)无限游泳(不受时间和空间的限制),这是无关紧要的,它是一个免费的旅游。谁能实现这种状态?只有没有人才能成为人类。无私就是忘记自己的存在,自然,物质,将自己的形式和思想视为虚幻的不存在的事物,没有限制,没有必要等待,绝对自由。地面是免费乘车。

他想象的领域也是独一无二的。除了创造它的庄子之外,那个利用天堂和地球,以及王室六的防御,到游戏的无限境界的人?不仅如此,作者还通过吉祥的山神,如果皮肤是冰雪,以及处女的美丽形象,境界的拟人化和特殊性,让人们知道他们的真实,相信他们的真实。

写下自己的幻想真是太好了,除了庄子,我恐怕没有第二个人。庄子随心所欲地想象着这些东西和领域。这不是一句空话,而是他聪明才智的必然反映。他写下了彭的伟大,歌手的生活,创造了一种动力,一种氛围和迷人;另一种形成了对比,一种暗示 - 具有彭的重点的小人物的意义,椿的长寿暗示生命的短暂。

大鹏必须在风中飞翔,但还是要等待它。不难看出生命的自由。在沉重的负担下,制造文字,立功和创名的意义是什么,名利和财富没有价值,只有一条出路。这是无所事事,没有自我,无处可去悠闲旅游!

其次是炽热和隐藏的感情。看到人类世界的污秽和污秽,庄子屈服于纯洁无辜的幻想王国,否认名利世界。

庄子痴迷于动物,植物和神灵的世界,因此大多数文章都在写虚拟,空洞,幻想,非人类的东西,似乎什么也没做;但荒谬,荒谬的话语背后有无言的背后有深深的沮丧(《天下》)。虚幻无处生在世界的绝望之中。他追求幸福却无法摆脱生活的尴尬。他把人类的境界描述为无法实现,并不能揭示他想要逃脱的痛苦和失望?他写下了不吃谷物的众神,吸了风,喝醉了,如此美丽,为了追求美好的理想而不燃烧他的烈火?此外,尽管他提出他应该没有人,并且事情没有分歧,但他觉得他对此知之甚少,而且他不如年轻人那么好。

这表明他重视智慧和对生活的热爱。可以看出,想要逃离世界拒绝的作者不是生活的社会,而是生活社会的黑暗和污秽。这里也有必要提一下大鹏的形象。虽然作者原则上否认了大鹏,但他正确地驳斥了亵渎和经院主义的嘲讽,强调大与大之间存在争论,三次重墨,不重复描绘大鹏的雄伟形象。爱在纸上。为什么是这样?也许,作者在大鹏的形象中隐藏着自己无法形容的苦涩,大鹏是无与伦比的,渴望幸福。

什么样的苦涩?我们可能希望做一个这样的比较:一个大鹏在北方中间升起,一个灵魂在深深的萧条中挣扎。幻想的翅膀被打开了,愤怒的苍蝇飞到了无处可去的地方.被治疗的大鹏失败了,那么灵魂呢?请求帮助的灵魂能在荒野中找到安慰吗?答案显然是否定的。雄伟的大鹏形象是作者想要飞翔的理想和无法飞走的悲伤。

四,简要讨论《庄子》寓言的艺术特色

善用寓言,这是《庄子》非常重要的艺术特色。当庄子在他的《寓言》文章中自我报道他的着作时,他说寓言是十九,而司马迁则是“史记”。老庄

“沉汉传”也指出,他的书超过一万字,而且一般率也是寓言。《庄子》书中有200多个寓言,短文或超过20个字,长者或千言万语;一些文章都是由寓言组成的,有些文章只是一个寓言。即使在中国文学史上也很少使用这些寓言来表达自己的想法。

《庄子》的寓言非常不同。先秦时期的其他作家,如孟子、韩非子,也可以用来很好地利用寓言,但孟子用民间故事来加强他的论点。韩非都用历史传说和典故来证明自己的推理。【0x9A8B】的寓言大多是空话,没有事实(司马千余),这是庄子自己编造的。就像刘祥素云一样,他的名字是用来造词造词的,他被送到别人那里去了。可以说,庄子是第一个自觉运用小说技巧的作家。

《庄子》寓言的独特性也是因为它的模糊性。当庄子创作出如此丰富多彩、变化多端的艺术形式时,其意蕴却相当隐晦。当他讲故事时,他不理解并准确地解释他想解释的事实。相反,他依靠超凡的形象思维,并通过故事自然流露出来。这样,它的寓言意义就变得多面性、模糊性,具有形象大于思想的特点。寓言需要读者重新认识,才能理解寓言的深层含义;同一寓言,不同的人会有不同的理解。这种暗示性手法的运用,符合庄子玄虚精神的精神实质。在这类寓言背后,蕴含着无限的万象,取之不尽的意义,使人有可能捕捉到一两个却难以完全理解的东西,从而丰富而模糊的美增加了寓言的内涵。可以说,庄子在创作这些寓言时,所用的是一种直观的形象思维,因此有必要借助读者的智慧和直觉对精神的实现进行深入观察。因此,从直接清晰的逻辑理性出发,不可能完全理解神与道的境界。正因为如此,对庄子寓言的解读一直不尽相同。

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